如果农业也得到了进步，农人可以从耕地里释放出来，就会有越来越多的人进入城池。
与此同时，也会有很多从海外殖民地的人来到大明。
到了那时候。
传统的，以血缘关系为纽带的宗法制，就不再适应来自五湖四海的匠人、工人。
毕竟，很多农人可能从小都没离开过村子，而在数百年前的华夏，隔着一条长江有可能就是两个国家。
这种变革，打破了原本的认同。
所以，就需要新的认同。
也就是姜圣所说的‘民族国家’。
那么接下来，有了‘民族国家’，它的意义是什么呢？
姜圣，一定还要更深一层的含义，决不会到此为止。
有意思。太有意思了
道衍三角眼转动，目光回到了现实里，随后揉了揉自己的眉心。
未知的信息太多。
即便才华天纵如他，也推演不下去了。
只能等待姜圣的进一步讲解。
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如果真的‘民族国家’这么有效果，想来如《仇国论》这般蛊惑人心的东西，以后就会彻底失去效果了。
想到这里，李景隆愈好奇。
毕竟，他知道了太多秘密，如今又要踏上前途未卜的出使日本之旅，再知道点秘密，也无所谓了。
债多了不愁，虱子多了不痒。
姜星火只举了个例子，便再也没绕弯子了，他继续说道。
“民族国家与传统封建王朝的区别非常之大，而这种区别，最主要地就是体现在百姓的归属感、凝聚力上。”
“只有百姓知道了什么是民族国家，知道自己是谁，才会有归属感、凝聚力。”
在李景隆的最后一课上。
李景隆尽职尽责地履行了他的捧哏角色。
“姜郎，什么是民族国家？”
姜星火慢慢地、用他们能跟得上的语说道。
“民族国家与传统的封建王朝不同，民族国家的成员，也就是百姓，效忠的对象是有共同认同感的同胞及其共同形成的庙堂体制。这种认同感的来源可以是传统的历史、文化、语言，但最主要的是在庙堂体制内占据主导地位的主导民族。”
朱高煦听完后问道：“那姜先生的意思是，以后百姓就都不效忠皇帝了吗？还是说，以后就不要番邦四夷这套东西了。”
“当然不是。”
“只是加了个解释的更清楚的说法罢了。”姜星火哑然失笑，解释道：“封建王朝是从秦始皇统一六国以来延续千年的政体，这就是百姓都认同的，所以大明皇帝自然就是百姓效忠的最高对象，否则岂不是乱了？另一面，正如现在的蛮夷要称大明天子为‘大皇帝’一样，以前唐太宗被称为‘天可汗’的意思是一样的。”
“就是说，大明的皇帝，先是以汉民族为主导的这个国家的‘汉家天子’，其次才是在朝贡体系内宗主国大明的‘大皇帝’。”
朱高煦恍然地点了点头。
李景隆也明白了这个概念的具体内涵。
说白了，就是两层意思。
第一层，大明皇帝还是大明皇帝，只不过大明代表的是以汉人为主导建立的封建王朝。
第二层，你爹还是你爹，对四夷来说，朝贡体系是不变的。
姜星火继续说道。
“当然了，这并不是狭隘的理解为，汉人只认同汉人国家。”
“而是说，正如孔子所讲的那样，要做到‘裔不谋夏，夷不乱华’。”
李景隆若有所思，这样的解释，明显比华夷之辩要清晰多了。
也就是说，异族当然可以融入这个国家，但前提是，这个国家始终是以汉人为主导的，如此一来，自然清晰地辨别出了华夷之分，同时也避免了女真人、蒙古人这种“以夷代华”的错误思维的出现。
这样一来，岳飞是不是民族英雄的问题，自然也就不复存在了。
因为答案只有一个，且毫不动摇。
岳飞就是以汉民族为主导建立的民族国家的民族英雄！
密室内，几人神情稍作振奋。
“好！”
顾成由衷感慨。