孔子所行的道是仁道。
他建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方***的完足思想体系。
孔子所做的这一切，就是为了走向他理想中的世界“大同”。
在孔子的理想世界中，那个大同的世界里。
天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。
如何能做到这一切呢？
大道之行也，天下为公。
可以说，孔子是比苏澈更不切实际的理想主义者，为了这个理想，他终其一生，都在付诸行动，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的学问并不适合这个时代。
圣人之人，岂是浪得虚名？
孔子摇了摇头说：“我也想让天下大同，可大同之路，何其遥远，这是难以实现的目标，我为此行我的仁道，就是想着能逐渐走向这个目标……”
“所以，我无法解答你的问题，因为这个回答并没有一个准确的答案，或者说，没有一个能实现的答案。”
“你对此有什么见解吗？”
很显然，孔子看出了苏澈的意图，看出了他有自己的想法和理解。
听着孔子的话，正坐的苏澈稍稍直起身子，开口道：“我有一些浅薄的见识，想说给夫子听一听，请夫子能指点一二。”
“请说。”孔子闻言，表情认真了许多，同时也尽量坐直了身体，做出一副洗耳恭听的模样。
苏澈缓缓说道：“我认为您的道路并没有错，所谓“大同”，只是一种模糊的愿景，与其
说是政治制度的重建，不如说是精神上的涅槃。”
“您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下为公，这并没有错，可是，我认为这很难做到！”
“既得利益者往往很难做到真正的共情，也做不到公心公行。”
“富人和掌权的人永远无法体会到穷人的处境和情绪，他们不会理解为什么会有人饿死，既然吃不到粮食，那吃肉不就行了吗？”
“为什么会贫穷？把闲置的宅邸，租借出去，把闲置的马车让下人拉客，不就行了吗？”
“他们哪怕公心公行，天下为公，也不会想到这个世界上竟然还有人能那么惨！”
这话一出，孔夫子皱起眉头，似乎在思考着什么，他并没有说什么，继续听着苏澈的话语。
然而一旁，孔夫子的弟子们听到这些言语，纷纷变了脸色……
只听苏澈继续说道：
“尽管天下所有人都是连通的，但心不同，声不协，行不一，是碍心碍行的事。”
“您认为天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在这礼崩乐坏的社会中克己复礼，使天下重回盛世。”
“但我认为，真正的天下大同的道路，从不是复古，恰恰相反，是破而后立。”
“旧有的秩序无法维持，才会产生礼崩乐坏的情况，这段时间固然是糟糕的……”
“但天下大同理想只有经历长期痛苦的过程才能在短期实现。”
“礼崩乐坏，并非是天下的乱世，反而是天下的机会。”
“旧的秩序已经溃散，无论如何都无法复原，那为什么还要去修复这秩序呢？”
“我认为与其复古复礼，还不如重建秩序，做到真正的破而后立。”
“我认为您宣扬的“仁”、“和”、“德”、“天下为公”，可能会对底层人产生精神上的奴役……”
这话一出，声若平地惊雷，原本晴空万里的屋外，迅变得乌云密布，狂风呼啸，大雨倾盆而至。
屋内烛火飘摇，原本还在静坐着的子路、冉有、子贡、子羔等人，一个个站了起来。
他们脸色铁青，一个个双眼瞪的滚圆，已经有人忍不住拔出随身佩戴的剑。
刷刷刷！
一群人纷纷拔剑，指向了苏澈。
“狂徒！你可知道你在说什么！你在对谁说这些话！”
“狂妄，你懂什么儒，你竟然敢说出这种话！”
“你是哪家学派的人？竟然敢在这里放肆！”
“竟敢如此诋毁儒学，其心可诛！”
他们质问着苏澈，一言不合，就要将他杀死在这里！
苏澈这一番话语，几乎将孔夫子此前这一生所做的一切全部否定。
甚至否定了整个儒学，这对于他的一众弟子而言，这是何等的大逆不道！这是何等的狂妄！
你是谁？一个低贱的庶人，孔夫子不嫌弃你粗鄙，将你放在身边听学，只是听了几日，竟然就敢说出这种话语，这真是无法无天了！简直没有任何道理！