而这位老师的讲解，仿佛是一颗小小的种籽般，在听课学生的心灵中埋下。
接下来，老师又找人上来做实验。
不过这次倒是没那么巧，没有选到站在最后面跟着旁听的姜星火，也没有给姜星火露一手的机会。
姜星火听完整堂课，也是沉浸其中，直到下课离开，才突然惊醒过来，不知不觉，自己都站了一个时辰了。
腿麻了。
姜星火苦笑了一下，摇摇头离开教室，随后走向国子监的校园。
整体来讲，通过亲身观察，对于现在大明士林间的思想动态，姜星火还是满意的。
从儒家思想的变革上来讲，现在虽然没有恢复到南宋时期那种理学、心学、实学三足鼎立的状态，但理学连续遭到了打击以后，已经开始有了由盛转衰的趋势。
至于心学，现在发展的特别好。
真的是特别好，因为姜星火正在肉眼可见，国子监的广场上，还有树林旁，就有不少的监生，正在研究心学，有些举动还比较奔放离谱。
而姜星火教授给张宇初弄出来的新式心学，其实跟他前世的明代心学还不太一样。
因为如果按照明代心学正经的发展轨迹，应该是从南宋的陆九渊那里继承道统，由陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性的“端倪”之说开始，明代儒学的统治地位交替实现了由理学向心学的转变，而陈献章之后，湛若水和王阳明是明代中晚期心学的代表人物，湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王阳明则是心学的集大成者，完善了整个心学理论。
路边的心学集社，正在进行宣讲，试图拉人入伙。
“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
“心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也。”
“凡知觉处便是心，吾之灵明便是天地鬼神的主宰，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了！”
“位天地，育万物，未有出于吾心之外者。”
有人拉住姜星火，问道：“这位同窗，了解一下心学吗？”
姜星火顿住了脚步，认真地看了看拉着他的人。
“同窗你好，我们是专门研究心学……”
姜星火想都没想就拒绝了：“不了解。”
那人愣了一下，说道：“心学非常精妙，且源远流长，与理学同出于二程，并非是狂禅。”
姜星火摇头说道：“谢谢，没兴趣。”
说罢，继续拔腿。
那人跟着走了过来：“别啊，了解一下吧。”
这时候，另外几个心学集社的成员也围了过来。
姜星火无奈，只得停下来，扭头说道：“那这样吧，我对心学也有些研究，我问你们一个问题，若是能答上来，我就了解了解你们研究的心学。”
一人笑呵呵地回答：“请尽管提问。”
其他几人也附和着。
在他们看来，这位路过的同窗，既然研究过新学，那么不加入他们的集社共同探讨新学奥秘，早日一起成圣，实在是太过可惜了。
毕竟，心学虽然发展的很迅猛，但在当下的环境中，面对理学这种研究者占据绝对的数量优势的学说，还是显得有些势单力薄了一点。
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