而在另一侧，四书五经里既然没有，那似乎“破窗”这两个字就是出自诗文了。
曹端这时候黑着脸先说道：“可是宇文公谅那首《题王叔明破窗风雨图》？”
“刘郎读书如学仙，朝不出户夜不眠。
时闻破窗风雨夜，正是澄心对圣贤。
人生穷达那可知，玉堂金马自有期。
青藜他日夜相访，却忆破窗风雨时。”
单论“破窗”这两个字，这首从题目到内容，连续三次提及“破窗”的元代著名的劝学诗，显然是最合适的。
如果是按这个解法，那么说的明显就是刻苦读书的学风了。
“宇文公谅做的这首诗倒是比宋真宗立意高远的多。”
嗯，人家真宗直接是把读书的好处给你摆在眼前了，招聘启事先写待遇了属于是。
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
但是就是因为过于直白，直接把读书和做官富贵联系到一起，所以真宗的这首著名劝学诗，往往被学术界批评格调太低，太特娘的俗。
什么叫高雅？高雅的意思就是不能谈钱。
这也是为什么这次的辩论会开始之初，很多秉持着传统主义的大儒们就是直接针对新兴思潮，虽然他们里面有不少人没能来参加太学之会，但在京城和江南、江西等其他地方，这种“耻于言利”的呼声是很高的。
而现在，轮到了学术界最为权威的孔希路作为抽签者，既然抽到了，这些反方辩手自然不会轻易地放过。
而且这个题目，还是姜星火拟定的。
所以在短暂的沉默后，很快，众人的目光就集中在了坐在胡俨对面位置上的姜星火身上，等着看看他打算如何解答。
姜星火也知道这个时候自己该站出来了，于是他清了清嗓子，开始了自己的发言。
“咳！诸位所言不错，‘破窗’这两个字，确实是出自《题王叔明破窗风雨图》，但首先要纠正的一点是，这个题目叫做‘破窗’，其实另有含义。”
姜星火一本正经的说道：“今有一街边小屋，屋中有一贫寒举子王叔明在其中读书，准备来年科举，王叔明囊中羞涩，故而只用纸糊之窗，忽有一日风大，遂为秋风所破，此时玻璃镜已然降价，价格略贵于纸糊，请问诸位，若是你们是这王叔明，接下来会作何选择？视若无睹，还是继续用纸糊裱，亦或是选用玻璃镜？”
王蒙，字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，吴兴人，早年受外公赵孟俯影响，之后与黄公望、等名家交往甚密，得到黄公望指点，曾科举入仕元朝。
元末战乱，弃官归隐黄鹤山，洪武初年重新出仕，任泰安知州，后攀附于丞相胡惟庸，常观画于胡惟庸府第，不久胡惟庸伏法，王蒙因此坐事入狱，洪武十八年九月，死于诏狱中。
王叔明家境算不上贫寒，而他的这副《破窗风雨图》画作的主角也不是他自己，主角被称为“刘郎”，但这些显然都不重要，姜星火只是借用了一个小故事。
这段话一出来，整个会场鸦雀无声，就像是时间突然短暂凝固了一般。
这个题目的核心不在于破窗，而在于换窗。
这里面的意思，在场的众人基本都不难理解，而这个充满了机锋的小故事，既然被姜星火抛砖引玉作为第一个题目，肯定是尤其深意的，所以讨论起来，都要分外小心。
杨敬诚这时候开口说道：“在座诸位，很多人都是读书人出身，经历过寒窗苦读，我想，诸位的想法应该是与我差不多的吧？诗圣杜甫，当年写下《茅屋为秋风所破歌》，正是山河破碎、人情离乱之时，以小见大，既有一间茅屋纸窗为秋风所迫，那天下定有千千万万纸窗亦为秋风所迫，世事便是如此，若以此解世风，自然是我被读书人要立大志，行大义，方能庇天下寒士；若是以此解学风，则是世事风霜不能屈丈夫之志，天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”
姜星火：“。所以你换哪个窗户？”
杨敬诚：“。”
你看，读书人就有这点不好，说话说了一堆，引经据典、慷慨激昂，就是最后把最重要的地方给回避掉了。