田地在官府登记那里就是甲的，也确实是甲本人在耕种，服徭役官府懒得管，那也就真的没人管了。
既然有宗族作为威慑，在这个时代，普通的农人有着宗族身份后，也确实无法反抗传统宗法制的强大力量。
那么第二个关于田地租赁、转租的问题也就迎刃而解了。
如果你是甲，恐怕是拿不到“自己的”地契的，应该都保存在宗族里，就算拿到了，想要转租也是千难万难。
没人会跨着村子跑到你这里来，就为了租你这几亩地种。
而同村的人，都是一个宗族的，知道这里面的猫腻，既然有着稳定的规则存在，也不会有人去租赁，否则自己一家就要遭受来自宗族的打击报复。
而且老婆孩子热炕头，勉强能活着，谁愿意去反抗呢？
实际上，受到战乱影响的时间越短，宗族这种固定的基层组织形态就越容易稳定下来，甚至稳定到了僵化、压抑的程度。
族老们只要一直掌握着宗族的权力，这种论资排辈的现象，就会在宗族里持续下去。
连大灾都很难摧毁宗族这种组织形态，除非遇到了大的战乱，大到天下分崩离析，家家亲人离散的那种程度。
在明朝初年，北方就是这种情况。
北方跟南方截然不同，尤其是燕云之地的汉儿，从辽国开始，到金朝、元朝，已经与南方隔阂数百年了。
这种隔阂，不仅体现在“南北榜”事件上，而是某种庙堂利益、经济交流、文化差异上的全面隔阂，也绝非大明开国短短数十年所能弥合的。
而朱棣本人，恰恰就是北方士人、军头、地主们的利益代表者。注意，不是代言人，也不是代理人，只是代表者。
话题说回当下，金幼孜复又问道。
“只是因为养不起，所以才有弃婴的吗？”
“有的也不是因为养不起，还有一个原因，挺重要的。”几名士子都有些苦笑的意味。
“说。”
为的士子答道：“生下来不管如何，都要竭力供着去念书的，好歹念个一两年，才看得出来是不是个读书种子谁家都不认命的，总要试一试，可这试试的成本，就得普通农人倾家荡产了。”
另有人接话道：“便跟赌徒一般，有的农人，养废了一个，便想供第二个去念，踏上那条直上青云的路。直到最后彻底断了生娃娃的念头，或是家破人亡。”
说到这里，竟是倔驴主人触景生情。
“行路难，行路难！君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。二月三月花如霰，九重幽深君不见。”
“若是我没侥幸考上秀才，我爹娘哪敢生弟弟妹妹啊！”
此时朱棣胯下的倔驴也跟着打了个响鼻，甩了甩鬓毛。
话说到这里，弃婴的事情，连带着真实田赋的事情，也都基本上搞清楚了。
双方本该就此别过，金幼孜又没答应他们回答了问题就跟他们一起走回头路。
然而这时，官道上前面的方向却响起了阵阵马蹄声。
童信揭开裹着牛角大弓的包裹，想要朝天射箭召唤周围忠义卫的骑兵前来护驾。
旁边的几名侍卫也拔出了刀，还有人给朱棣让了马队伍其实是有马的，只是几名护卫骑着，朱棣开始非要骑骡子。
朱棣听了听马蹄声，却示意他们稍安勿躁。
“没有甲骑，都是乡间的驽马，一共就三五个人。”
金幼孜一时愕然。
老行伍了这是，临阵经验丰富到令人指。
光是听声音，就能把来人的数量实力判断出个大概。
“吁~”
果然不出所料，来的是乡间的几名健壮农夫，手里的“兵器”也不过是寻常农具罢了。
当先的一名年轻人看起来跟几名士子极为熟络，他下马行礼后，瞥了一眼朱棣等人，便有些急切地说道。
“几位同学，在村里作乱的官军有马，我怕你们跑不过被追上，不如赶紧与我回村村里有土圩子，又高又厚，便是小股官军也硬啃不下来的，比你们在外面乱跑强多了，快跟我回去吧。”
见年轻人说的恳切，话语间又颇有几分道理，几名士子竟是犹豫片刻后，自觉不自觉地跟上了他和同来的几个农人，向前走去。
“我们也害怕得紧，不如带上我们如何？”朱棣忽然骑在驴子上说道。
驴子打了个响鼻，似是也赞同起了朱棣的意见。
那乡间土豪作态的年轻人，眉宇间笼罩了一丝森然，旋即舒眉豪爽大笑道。
“好，好好！四个也好，十个也罢，都一样的！”
“且随我上路吧！”
朱棣支线不会写太久，试图通过朱棣视角来看看彼时大明民间的真实风貌，让大家感受一下改造一个老大农业国究竟会面临哪些切实的问题，也避免一直讲课对大家造成的审美疲劳。支线情节尽量会写的转折多一些、紧凑一些、真实一些。