很快，当这文章刊登上邸报上，再次引起了无数讨论。
只因这文章的作者，是当代文坛之领袖，当朝之丞相所写！
一时之间，无数文人雅士，赞不绝口，纷纷感慨的表示，这才是真正的大国之论，定能将李太白那歪门邪说辩得哑口无言！
而苏澈看到这篇文章后，却是微微一笑。
终于等到了一个有分量的对手了……
此前那些翰林院的御用文人所写的那些文章，苏澈自然也看到了。
他都懒得理。
和这些人辩论，但凡说了一个字，都算苏澈输。
可这样一篇文章不同。
这是当朝宰相，文坛领袖，张说之文！
在这篇文章中，从各方面论据了为什么不断举行万国来朝，文化、政治、传承、世界影响，万世之格局。
一句话，你只看到了眼前的苟且，而朝廷却在谋划未来之基业。
万国来朝吸纳天下人才，为唐所用，让本朝前所未有的强盛。
这岂是那些蝇头小利，可以比拟的？
张说这些话，都是从实际出，并不是无脑的吹。
事实的确如此。
唐文化的影响力，遍及天下，影响万世之格局，同时吸纳来自全世界的人才，无论是文人，还是武将，都有很多很多。
那些生于草原的胡人，就射箭骑马来说，比中原人厉害太多，很容易就当上军官，执掌兵权，他们有天生的优势。
面对这样一篇文章，苏澈微微一笑，随后铺开宣纸，开始写了起来。
只见纸张上的标题，赫然是三个大字。
《国富论》
这文章之前苏澈写过一次，此刻再次写起来类似的文章，自然是驾轻就熟。
既然张说这样的文坛领袖，喜欢和自己空谈国际影响，大谈文化政治，说什么世界布局。
那苏澈就好好来论述一下，到底如何才能将一个国家变得强盛。
国富论，就是论述这些道理的。
苏澈将国家，世家，平民，以及外邦的商人贸易，所有事情都原原本本的详细讲述起来。
天下之间的财富，是有数字限额的，如果想让国家富裕，那就必须要进行内圣外王之道，而不是用无数的财富，去换取名声。
退一万步来说。
如果换取了名声，却不将这些名声转化为实际性的收益，那真的是愚蠢到了极点。
朝贡的贡品也好，赏赐的宝物也罢，这些在国际贸易面前，都不过是小头而已。
真正恐怖的财富流逝，在于允许朝贡使团沿途和在京贸易。
同样的物品，在国外是一个价格，在国内却是另外一个价格，在京城又是一个价格。
外邦人将本国的特产来进行贸易交换，再把丝绸、茶叶、瓷器之类的东西贩卖回去。
直接一本万利。
这也是很多番邦朝贡对朝贡乐此不疲的原因之一。
太赚钱了！
明明朝廷已经将自己的名声远播出去，却不利用这名声来进行贸易赚钱，反而让外邦商人，让那些世家大族参与进去，一个个赚得富可敌国。
这财富的流逝，导致了国家表面上看上去强盛，但实际上，这不过是空中楼阁。
民众百姓没有富起来，朝廷的国库没有富起来，皇帝的内帑没有富起来，反倒是世家大族，以及外邦之人富起来了。
这给朝廷造成了非常大的经济负担，如果连这一笔账都算不明白的话，那张公您果真不愧是文坛领袖了，对算数一窍不通！
这朝贡本应该是一场划算的政治买卖，明明能利用这大好的机会，使得国富民强，却偏偏弄成现在这般粉饰太平的闹剧！
难道满朝诸公，就没有一个人看不出来这其中问题吗？
苏澈在文章的后面写道：
张公这大国论我看了，我也同意，并进行了补充，或许咱们可以先富国，再谈大国之论如何？
随着苏澈这篇文章写完之后，文气再次冲天而起，整个客栈的客人都被惊吓到了，苏澈连忙将纸张对折，这才让文气内敛，让风波平息。
对于朝贡，苏澈并不反对，他反对的仅仅只是“宁与友邦，不予家奴”这种极端做法，文人们粉饰太平，难道这世道真就是太平盛世了？
随着苏澈将文章邮寄到真一道邸报，很快再次被刊登了上去。
《国富论》——李太白！
这文章很显然是对此前张说那篇《大国论》的回应。
这文章一出，瞬间被抢购一空，一时之间，长安纸贵。