“还有城外有很多人饿的瘦骨嶙峋，奄奄一息，既然吃饭都不用钱的话，为什么他们不过来吃饭呢？为什么饿到了那个地步呢？”
这话一出，老板顿时不知道该如何应对，支支吾吾，半晌也回不上来。
是啊，为什么呢？
这天下岂会有人开店不要客人钱的？
他们不是不能要。
而是不敢要。
敢要，你就等着被官府各种刁难吧，等待着你的，将会是无尽的麻烦。
隋朝这宁与友邦，不予家奴的行为，似乎成为了一个所谓的盛世标志。
诸蕃使者前来洛阳时，隋炀帝盛陈百戏，所费巨万。
使者们请求入市贸易，于是炀帝又将东都的市场整饬一新，就连菜贩子都要在店铺里铺上地毯。
明明自己的百姓都要吃不起饭了，生活都成一个问题，却要花费这么多钱，热情款待那些外邦之人。
这是所谓“天朝上国”的礼仪吗？
那问题来了。
到底是被服务的一方、被重金赏赐的一方地位更高的，还是大出血赏赐别人，花费无数金钱的人地位更高呢？
这是不是本末倒置了呢？
大家很奇怪啊，竟然都认为——
各种赏赐，花费无数金钱，招待外邦使者，这才是上国礼仪！
那为什么这样的行为，不能用在自己人的身上呢？
这不就是宁与友邦，不予家奴？
造成这样的原因是什么呢？
难道说…
外邦人更高级一些？
这自然不是。
我们一直称呼他们为蛮夷。
可既然如此。
他们为什么要受到几乎没有限制的优待呢？
反而我们自己国家的民众，要牺牲自己，成全他人？
这是什么道理呢？
……
这一篇文章里。
苏澈并没有直接抨击唐朝的所作所为，稍微给这篇文章盖上了一层遮羞布。
他喷的是隋朝。
和唐朝没关系啊。
别代入。
千万别代入啊……
但。
这样的情况，此刻就生在唐朝。
生在唐朝那所谓的“盛世”之中！
这个时期。
都长安、东都洛阳都是‘国际化’大都市，城中不仅有大量外国使节，还有各国留学生，以及大量做生意的胡商，长安一百八十万的人口中，有十多万的外国人。
原本的历史上。
李白多年后寻访武则天明堂，写下《明堂赋》，赋的最后是一描写武则天在洛阳宫明堂，接见万国来使盛况的诗：
四门启兮万国来，考休征兮进贤才。
俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉！
诗中李白想象当年明堂开启四门，迎接各国使节的盛况，并希望现在的朝廷任用贤才（指自己），让盛世一直持续下去。
但此刻。
苏澈可不会惯着这样的行为，直接就开喷！
他在这篇文章里疯狂开火——
“为什么皇帝和官员，对于外人总是格外的包容、优待，对自己的百姓，却十分严苛和吝啬？”
“为什么不将自己的百姓当做百姓来对待，那这样的盛世，到底是谁的盛世？”